Un par de imágenes de gran valor histórico y que nos envía Javier Muñoz Navarro:
Repasando viejas carpetas me he encontrado esta fotografía del año 1965 y a los miembros de su cofradía seguro que le hace ilusión verla publicada. Joyas como estas tenemos que compartirlas.
Desde Semanasantabaena.com animamos a todas las personas que tengan aguna fotografía antigua, a que nos la envíen a info@semanasantabaena.com y podamos compartirla con todos.
Manuel Muñoz, un lector habitual de esta página conocido por “Mollet” en nuestro chat y “gran aferrado de nuestra semana santa”, leyó que habia salido un cupon de la ONCE haciendo mencion de los coliblancos y los colinegros.
Así que se puso manos a la obra y no ha parado hasta que lo ha conseguido. Nos lo ha mandado por correo electrónico y quiere compartirlo con todos. ¡Muchas gracias Manolo!
“La Caja Francesa” es el título de un artículo enviado a la Revista Cabildo por Juan J. Rabadán Navas y que fue publicado en la edición de 1986 de hace 20 años.
El texto habla sobre el el origen del atuendo del judío e inaugurará una serie de anotaciones en las que iremos recuperando antiguos artículos de la revista y compartierndo con todos ustedes en esta web.
Sin más, les dejamos, con La Caja Francesa, por Juan J. Rabadán Navas:
Aunque existe en Baena, la idea, muy extendida, de considerar que la aparición del “judío” tiene su origen una raiz francesa (Invasión francesa y Guerra de Independencia), nada de lo que le caracteriza confirma este criterio, ya que: El uniforme usado por el judío no tiene evidentemente, esta raiz, pues no existía en los ejércitos napoleónicos indumentaria alguna compuesta de casaca roja y pantalón negro que lo fundamente ( en el ejercito Inglés, en cambio, sí lo había; pero entonces los britanicos eran aliados y no se tienen noticias de que dichas fuerzas hubieses pasado por Baena). El casco de coracero, aunque este cuerpo era de origen francés, todas las potencias de la época lo tenían y entre ellas España. El tambor era de uso común en todas las formaciones militares con anterioridad al siglo XIX. Entonces,….¿Porqué esta tradición?
La respuesta me fue dada, al menos un poco de luz, al leer la Revista Cabildo del año 84, el artículo dedicado a la 7ª Cuadrilla de Judíos de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno que afirmaba poseer, entre las reliquias que guardaban, un tambor muy antiguo conocido como “La Caja Frances” por haber sido tomada a estos ejercitos en la batalla de Bailén.
Digo que me dio la respuesta, porque entre algunos documentos de aquellos años que guardo, hay dos escritos del Mariscal de Campo D. JUAN MANTA DE CASTRO, dirigidos a los Sres. de la Municipalidad de Baena, fechados en Córdoba los días 19 y 27 de marzo de 1812, en los que se reclama el abonote 200 Reales de Vellón a favor del “maestro guitarrero Francisco de Castro”, en concepto de pago por “una caxa de guerra para la Compañía de Escopeteros extinguida en Baena” (Compañía que tuvo como misión de “defender” a los vecinos de la entrada de tropas de las guerrillas en nuestro pueblo, no habiendo sido pagada por la Municipalidad, entre otras cosas, porque “esta caxa se la llevó el tambor que desertó con ella desde esa villa cuando la entrada de los insurgentes al mando de Pedro Alcalde”
De este modo, todo encajaba. Hay un tambor antiguo llamado “la Caja Francesa”; documentos, que hablan de una caja de guerra enviada para una Compañía de Escopeteros organizada por los franceses en Baena; que este tambor, se lo había llevado consigo la persona encargada de él cuando se unió a las guerrillas; y….., posiblemente, habida cuenta de la escasez de tales instrumentos durante todo el siglo pasado, como se detecta de la lectura de las Actas de los Cabildos de la Cofradía de la Vera Cruz, que llegó, incluso, a expulsar al hermano José Palmero por haber roto los “parches” del tambor.
Con estos elementos, se extendería la opinión de un trofeo francés relacionado con las Turbas Judías, que el tiempo ha ido dorando y realzando, hasta convertirlo en la tradición de que el Judío tiene su origen en los despojos tomados a los ejércitos napoleónicos y ofrecidos, en homenaje, a las veneradas Imágenes, a la vez que sirvan para representar a las odiadas “turbas” que tomaron parte en la Pasión y Muerte del Redentor.
Antonio Mesa Priego nos envía un interesante artículo sobre la historia, presente y futuro de una de las reliquias artísticas de Baena, la Ermita de Santa María.
El texto comienza de la siguiente forma:
La Ermita de Santa Marina aparece documentada en el Siglo XVII, junto a un antiguo hospital del mismo nombre organizado como establecimiento benéfico. Este centro asistencial, también conocido con el nombre de “Jesús, María y José”, se caracterizaba por la falta de recursos con los que subsistir, estando a expensas de las donaciones y limosnas recibidas, en su mayoría de enfermos que eran asistidos, en ocasiones de largas enfermedades.
La fecha exacta de la construcción de la Ermita se desconoce, si bien ya en el siglo XVI la Cofradía de la Vera Cruz se encargaba de su conservación y mantenimiento, celebrando en dicho Templo sus diversos Actos de Culto. Así tenemos como en sus cuentas de 1595, se reflejan unos gastos extraordinarios con el objeto de llevar a cabo una urgente reconstrucción por su estado de ruina.
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Baenenses del siglo XIX y del siglo XX fueron los protagonistas de una historia que ha convertido la Semana Santa en una original celebración de los momentos esenciales del cristianismo.
Sin embargo, sus orígenes no se pueden comprender si no se dan por hecho recuerdos o tradiciones como datos históricos que permitan superar los inicios inciertos de la figura del judío y así comenzar a andar en el decurso histórico de este peculiar personaje. Siempre partimos de las dudas, nunca de la certeza. Siempre iniciamos las disquisiciones con ideas borrosas ante la ausencia del material escrito.
Sin embargo, de no ser así, la historia del judío de Baena también perdería el misterio que desde décadas ha envuelto su existencia, pero también que ha significado ruptura de tradiciones y de costumbres impuestas.
Mucho se ha escrito desde el siglo XX para tratar de encontrar justificaciones a un hecho consolidado del que desconocemos la respuesta a dos preguntas que siempre nos hacen entrar en la hipótesis de la idea: ¿por qué el judío moderno, el que conocemos hoy, sustituyó al viejo personaje burlesco que se extendía por una amplia geografía de la Semana Santa decimonónica de Andalucía? ¿por qué en Baena se consolidó y no sucedió lo mismo en el resto de los pueblos semanasanteros?
Es difícil continuar sin respuestas claras a estas preguntas, pues los hechos que sí se han podido constatar nos llevan a dos fechas que cierran las dudas en un periodo determinado, en un antes y un después que fija la existencia del judío antiguo y la inexistencia del judío moderno, y en otra que define al judío, al margen de divisiones entre coliblancos y colinegros, con una indumentaria que ha llegado a nuestros días, aunque el tambor, y sí la lanza, todavía no se había generalizado.
Con estos párrafos comienza un excelente artículo firmado por Francisco Expósito Extremera que hemos publicado en la revista Cabildo de este año, con motivo del especial dedicado a la figura del Judío.
Bajo el título de “Breve Historia del Judío de Baena“, Francisco nos proporciona un recorrido por la historia de uno de los elementos más importantes y esenciales de nuestra semana santa.
Hemos preparado el artículo en PDF para que puedan descargarlo. Hagan click aquí con el botón derecho de su ratón y seleccionen “Guardar enlace como” para su descarga al ordenador.
Hoy os traemos unos documentos únicos que ha recuperado nuestro ya casi, reportero oficial, Alejandro Nuñez Camacho.
Se trata de unos fragmentos de audio del Pregón que en el año 1973 dio en el Paseo antiguo Coliseo de Baena, Francisco Montero Galvache y en donde encontramos un trocito de nuestra historia.
La calidad no es excelente, pero merecen la pena.
En el primero podrán escuchar “…la Baena divina… que bien nombrada esta tu alma Baena…” | Descargar Audio
El segundo no tiene desperdicio; lo más sonado es aquello de “Colinegros, Coliblancos, coliblancos Colinegros” | Descargar Audio
El tercero sobre el Nazareno “…por eso, no me lo quites de los ojosNazareno!!!” | Descargar Audio
Las Hermandades de la Vera Cruz de Baena tienen entre sus Sagrados Titulares un símbolo que encierra en sí mismo varios significados; es la Santa y Verdadera Cruz de Cristo.
El signo de la cruz, con su fuerte carga simbólica aparece desde las primeras civilizaciones, con carácter sagrado. Para los católicos la Cruz es el símbolo de la muerte y resurrección de Jesús.
Resulta la cruz la intersección de la vertical y la horizontal, lo cual le confiere un simbolismo totalizador. Nos hallamos ante uno de los símbolos fundamentales, acaso el más rico y complejo de todos, en cuanto los abarca y los perfecciona respectivamente.
Todo ello explica la presencia de cruces incluso en las más remotas culturas, desde una cruz certense de mármol que se suele fechar hacia el siglo XV a, de C.
En una estela asiria, el rey Samsi-Adad (824-810 a C.) lleva una “cruz cuadrada” en una cinta que rodea su cuello.
Fuerzas centrípeta y centrífuga, unión de lo alto y bajo, síntesis y ordenación, se relaciona con los cuatro puntos cardinales. La cruz de Cristo es teológicamente el motivo al propio tiempo místico y visible de la unión del cielo y tierra o la reconciliación del creador con su creación; es símbolo de la unión de los opuestos (arriba-abajo, derecha-izquierda).
Como signo cósmico aparece en forma de cruz de rueda o de cruz de gancho; así era conocida entre los sumerios, en la antigua India y en el neolítico de la región del Danubio.
Como signo de salvación o de protección aparece en numerosos sellos y amuletos antiguos. Entre todos los símbolos es el más universal y el más totalizador.
Así, encontramos la cruz gammata o svástica como símbolo sacro en la India, extendiéndose posteriormente por todo Oriente que venía a significar la llamada, el sol o bien la aparente rotación diurna de este astro entre los galos. Igualmente aparece en Grecia, Chipre, Palestina, Micenas, Sicilia, Suecia, Escocia, Norte de Africa y culturas precolombinas, teniendo particular interés la llamada cruz ansata de Egipto.
Pero en tiempos antes del cristianismo ¿qué era y como se utilizaba ese instrumento?
Lo hemos visto en cada una de las películas que tratan la vida de Jesucristo y la última de ellas La Pasión de Cristo. Realizada por Mel Gibson, advertía y se ensañaba en recoger, para algunos de forma exagerada y poco creíble, el castigo que sufrió Jesucristo.
Según numerosos investigadores dedicados al estudio de la Santa Síndole y el Sudario de Oviedo quizás el director se habría quedado corto. Ciertamente la cruz es una de las peores formas de aplicar la pena de muerte sino es la peor.
Vamos a intentar conocer un poco de la historia de la cruz como forma de ejecución.
Para los escritores de la antigüedad clásica era de los más salvajes sistemas de ajusticiamiento que se usaba en pretéritos tiempos. No hay una clara adjudicación acerca del pueblo inventor de este suplicio. Para algunos investigadores sus creadores fueron los asirios, uno de los pueblos más salvajes a la hora de matar o torturar a sus enemigos, pero no está del todo claro; se le atribuye a Semíramis la invención.
El escritor Diodoro de Sicilis cuenta que el rey Nino, marido de la referida Semíramis, hizo clavar en la cruz a los siete hijos del vencido Famo de Media. Es posible que sea una leyenda pero nos retrata claramente la actitud tan singular de los asirios a la hora de acabar con sus adversarios.
Aunque tienen puntos para adjudicarse el invento, los asirios no tienen representaciones artísticas de ello (cuando eran muy explícitos en plasmar sus tormentos), posiblemente sean solo un pueblo más que lo utilizó, pero no sus inventores.
Juan Mariano Fernández García es el autor de un estupendo artículo que repasa la historia del uniforme del judío de Baena, a través de las distintas teorías que de esto se saben y una que él mismo propone después de un viaje a Inglaterra.
A continuación reproducimos el artículo ampliándolo con algunas imágenes y enlaces que hemos encontrado:
Desde hace mucho tiempo hemos escuchado y leído interesantes argumentaciones sobre el origen del uniforme de los “Judíos nuevos” de Baena, que en el primer cuarto del siglo XIX cambian el rostrillo y la túnica por guerreras rojas y cascos dorados.
Quiero en principio expresar mi respeto por todas las personas que han intentado desvelar este misterio antes que yo, pero para no olvidar a ninguno, sólo voy a nombrar a los que me unen lazos de cariño, mi hermano Julio Rodrigo Fernández García y Juan Torrico Lomeña, desagraciadamente desaparecido.
Teoría del origen francés
Popularmente se ha dicho siempre en Baena que el uniforme de nuestro Judío tiene su origen en el botín de guerra de la batalla de Bailén, tomados por los valientes luchadores locales de los vencidos enemigos franceses.
Esta batalla se produce en julio de 1808 y en ella está documentado que acudieron 15.000 voluntarios cordobeses al mando del teniente coronel Echavarri, probablemente del sur de la provincia, ya que la capital estaba en manos de los franceses del General Dupont. Por lo que con toda certeza hubo baeneses en esa batalla.
Esta teoría tiene su ratificación en los cascos que utiliza la Guardia Republicana Francesa, que son muy similares a los nuestros. Pero sus guerreras siempre han sido de color azul.
Teoría del Origen Español
La otra teoría fija el origen de estos uniformes en unidades españolas de caballería, documentándose en el origen de diferentes cuerpos de nuestro ejercito, que hunden sus raíces en la propia Guerra de la Independencia y se ratifica en diferentes cuadros de la época.
En la revista Cabildo de 1993 mi hermano Julio Rodrigo Fernández García hace una extensa exposición sobre el origen de varias unidades de nuestro ejercito con diferentes cascos y plumeros similares al nuestro.
Desarrolla una importante exposición de cómo pudieron incorporarse estos nuevos uniformes a nuestras Cofradías de Semana Santa y hace referencia a una magnífico cuadro de 1858 titulado Corpus Cristi en Sevilla, del pintor Manuel Cabral y Aguado Bejarano, que recoge la figura de unos militares a caballo con guerreras roja y cascos.
En otro artículo publicado por el añorado Juan Torrico Lomeña en cabildo de 1994 se puede ver este cuadro. Juan recoge un estudio de diversos escritos sobre la incorporación del “nuevo judío” a la Semana Santa.
Tercera Teoría: Origen Británico
El pasado verano hice un viaje con mi familia a Inglaterra y Escocia. Tuvimos ocasión de visitar diferentes museos militares así como ver el famoso cambio de la Guardia de su Majestad la Reina Isabel II de Inglaterra.
Al ver el parecido con nuestro judío, me intrigó el asunto y me dediqué a investigar en Internet que había de la participación de soldados españoles en el ejercito británico que lucho en la Guerra de la Independencia.
Apasionado con el tema, encontré un artículo redactado en esta página por Robert Burnham y traducido por José A. Aded en el que se confirma la presencia de soldados españoles en el ejercito británico y la entrega de uniformes de dicho ejército a las tropas españolas que luchaban contra Napoleón.
“Nunca vi soldados mejores, mas disciplinados, y absolutamente sobrios en mi vida…” Sir Harry Smith, del 95º de Rifles.A mediados de 1812 el Duque de Wellintong firma un trato con el Gobierno español por el que se autoriza al ejercito británico a reclutar 5000 españoles para sus filas y a cambio entregan 100.000 uniformes para las unidades españolas, un millón en moneda y armamento.
Visitamos el Museo de Artillería de la Torre de Londres, donde vimos casacas rojas con filos dorados, tambores con cordeles montados de forma similar a los nuestros, así como trompetas parecidas a las que utilizan nuestros trompeteros.
En el Museo Nacional de Guerra del Castillo de Edimburgo, pudimos ver, además de las guerreras rojas, cascos con plumeros, cascos en los que el plumero es sustituido por cola, cascos con cola similar a la nuestra, tambores con anillas, cordeles y vueltas reventonas, incluso cadenetas.
Todos de época de nuestra Guerra de la Independencia o Guerra Peninsular, como la llaman allí. Igualmente encontramos lanzas iguales a las que se utilizaban por los judíos, y que siguen manteniendo los sayones.
Presencia de fuerzas militares en la Semana Santa
Hasta no hace mucho tiempo, hemos visto como se invitaba a acompañar a nuestros baenenses que prestaban sus servicios en el Ejercito en la procesión del Dulce Nombre de Jesús, Santo Cristo del Calvario y Soledad de María Santísima, junto a las Autoridades y el Ayuntamiento, por lo que no es extraño que nuestros “judíos nuevos” se incorporen en un principio a las procesiones, como militares, escoltando o acompañando a diferentes Cofradías.
Sobre este asunto, tanto Julio Fernández como Juan Torrico informan de datos concreto recogidos en diversos libros de actas.
Conclusiones:
Podemos mantener la teoría, siempre sujeta a estudios más científicos de que el uniforme del judío de Baena tiene su origen en los uniformes británicos de la Guerra de la Independencia española, por los siguientes motivos:
- 1º El tratado del Duque de Wellintong con el Gobierno español para la incorporación de 5000 reclutas españoles en sus filas, a cambio el ejército británico entrega 100.000 uniformes a nuestro ejército.
- 2º Los uniformes británicos de la época, de color rojo, con puños bordados y charreteras diferentes según el grado de cada militar.
- 3º Los cascos británicos de la Guerra de la Independencia, con cola negra para los soldados y plumeros diferentes para los mandos.
- 4º Los casos actuales del ejercito británico, con cola diferente según la graduación.
- 5º Las trompetas, idénticas a las nuestras.
- 6º Las lanzas, iguales a las nuestras.
- 7º Los tambores, montados “al derecho”, con anillas, reventonas y cadenetas iguales a las de los judíos de Baena.
Pudiera ser que esta teoría británica justifique también el origen de la teoría española, ya que los indicados uniformes que entregó Wellintong pudieron dar origen a aquellos del cuadro de 1858
Bibliografía
- La Batalla de Bailén
- Reclutas españoles en el Ejército Británico 1812-1813
- Cabildo 1993 | “Apuntes y Sugerencias” por Julio R. Fernández García
- Cabildo 1994 | “EL ORIGEN DEL UNIFORME DEL JUIDO, Crónica de una vieja y compartida investigación” por Juan Torrico Lomeña.
Los días que anteceden a la primavera en la antigüedad eran considerados como días de purificación. A mismo tiempo, el fuego ha formado parte de rituales como elemento purificador.
Se pierde en la noche de los tiempos la tradición de los candelorios en Baena.
Se dice, que podrían estar relacionados con antiguas costumbres agrarias, con la celebración del invierno y la llegada de la primavera
El caso es que en la víspera de San José aquí, en Baena, se hacen candelorios. Grandes fogatas en las que se queman vigas, muebles y enseres viejos mezclados con ramones de nuestros olivos, restos de podas, etc.
De siempre ha habido cierta competencia, aunque antaño mucho más que ahora, entre los chavales de los barrios a ver que candelorio es el más grande o el que dura el último encendido.
Era costumbre del niñerio ir amontonando en algún solar en desuso del barrio de toda clase de madera esperando la noche señalada, incluso se hacía guardia no sea que la “competencia” asaltara el ansiado “tesoro” y se hiciera con parte del botín que sin duda desluciría el resultado de la fogata.
Más de una vez algunos insensatos tenían que huir tras el recibimiento a “pedradas” del que eran objeto. Son anécdotas de hace años, hoy en día al ser difícil para los crios el avituallamiento de madera, son muchas las empresas que les guardan paléts viejos o restos de maderas para quemarlas, también son muchos los vecinos que aprovechando el fuego se desprenden de cosas viejas.
Alrededor del fuego a parte del chiquillerio también los vecinos y vecinas formaban largas tertulias, eran horas de charla, de convidadas a dar un buche a la bota, y como antes no había discotecas también se aprovechaba para intentos de conquista y declaraciones, o sea para echarse novio o novia.
También era y es en la actualidad lugar de encuentro de los tamborileros que por tradición recorren todo el pueblo esa noche tocando el tambor, pero sin arrimarse mucho a la candela que puede saltar el pellejo de abajo con el calor…
Para un baenense, en Baena y entre cofrades puede parecer que hablar de la Semana Santa es la cosa más natural y fácil.
Los temas surgen con fluidez, y la conversación discurre con toda normalidad. Sin embargo, puede resultar algo muy difícil sobre todo para alguien que no la haya visto nunca. Aquí intentaremos describir con un lenguaje claro y sencillo esta festividad tan bella y que tanto significa para muchos de nosotros.
Sin negar en ningún momento toda la carga religiosa que comporta la celebración de los cultos de la Pasión y Muerte de Jesús, y que en definitiva son los que determinaron su origen, no hay que olvidar que nuestra semana santa también conlleva un alto grado pagano.
A continuación haremos un breve recorrido histórico.
Las más antiguas manifestaciones de culto que se pueden encontrar en Baena giran en torno a la Cruz y la Eucaristía, símbolos ambos de la Redención y como conjunción de ambas la Semana Santa.
Surgen nuestras cofradías (Rosario, Veracruz, Dulce Nombre, Jesús Nazareno y Señor de la Sangre) allá por la segunda mitad del siglo XVI, por obra de las órdenes mendicantes de Franciscanos y Dominicos.
Los primeros testimonios del siglo XVI nos hablan de la existencia de algunas cofradías con vida propia desde tiempos anteriores como son los nazarenos, Nuestra Señora de los Santos en su ermita del monte Horquera, etc. la iglesia por su parte organizaba actos litúrgicos en su semana mayor en los que se procuraba dar el máximo esplendor asistiendo a ellos las autoridades civiles.
Desde su origen, y durante siglos, no existen unas cofradías que podamos decir que son específicas de Semana Santa. Las constituciones de todas ellas debieron ser muy parecidas, sirviendo las más antiguas de modelo a las otras, diferenciándose cada una por unos fines muy concretos. Pero todas ellas confluyen en la participación efectiva en los cultos de semana santa. Podemos citar el culto a la Santa Vera Cruz documentado hacia el año 1551. Otras cofradías serían la de la Santa Caridad y la del Rosario (1548) y la de San Pedro (1568).
Por otra parte el impulso de las órdenes religiosas se manifestó en la creación de instituciones filiales y la aparición de cofradías ligadas a ellas, enriqueciéndose continuamente los cultos con nuevas aportaciones de los frailes.
Hasta el siglo XVII las cofradías van creciendo poco a poco y llegaron a reunir un buen capital, que bastaba no sólo para sufragar los gastos ordinarios, sino también para formar un patrimonio estable. A partir de esta fecha comienza una época oscura en el plano económico, si bien las cofradías abren un proceso de organización y estructuración interna así como de reforma de sus estatutos.
Será en el siglo XVIII donde la Semana Santa alcance un mayor esplendor que va de la mano del movimiento barroco que se desarrolla en España y sobre todo en Andalucía. Los actos litúrgicos no sólo se concentran durante esta semana sino que se extienden por toda la cuaresma que convierten a este siglo, en el siglo de oro de la “Semana Santa Baenense”.
Por contra, durante el siglo XIX, y debido a distintos motivos ajenos a la propia semana santa, la vida de las cofradías y la celebración de las procesiones, se sumerge en una grave crisis de la cual saldrán rebustecidas para su andadura final configurándose algunas de las variantes que determinan la forma de las cofradías de nuestros días.
En resumen, presentada de forma esquemática, la evolución histórica de la Semana Santa podría ser la siguiente:
Bienvenido a la web oficial de la Semana Santa de Baena (Córdoba), una de las más ricas y peculiares de nuestra geografía. Declarada de Interés Turístico Nacional.
Semanasantabaena.com es el resultado del apoyo y cariño de la Agrupación de Cofradías por este acontecimiento. Más información sobre la Agrupación
Si es la primera vez que visita el portal, le aconsejamos que lea la sección de Ayuda. Una buena forma de empezar a conocer la Semana Santa de Baena, es a través del Resumen Básico.
